Thư từ, bài viết gửi về địa chỉ Email: Vandanviet@gmail.com - Vudinhninhqn@gmail.com
RSS
Home Home » Lý luận phê bình » Đọc "Rừng Xưa Xưa" của Chu Vương Miện – Bài viết Châu Thạch

Đọc "Rừng Xưa Xưa" của Chu Vương Miện – Bài viết Châu Thạch

Thứ Tư, 13 tháng 5, 2015
    Tôi yêu thơ Chu Vương Miện từ khi tôi còn rất trẻ. Thật ra nhà thơ chỉ hơn tôi vài ba tuổi nhưng khi mầm văn tôi còn nằm yên dưới đất thì Chu Vương Miện đã là một cây cao che bóng rợp trên diễn đàn văn học miền nam Việt Nam rồi.  
 
Thông tin cá nhân: (VanDanViet)    
Tác giả Châu Thạch 
Tên thật: Trương Văn Trạn 
Quê: Quảng Nam  
Chỗ ở hiên nay: 75 Phan Kế Bính, TP. Đà Nẵng  
Điện thoại: 0511.3894610  
Email: truongvantran@hotmail.com 
_____    
  
ĐỌC “RỪNG XƯA XƯA”- THƠ CHU VƯƠNG MIỆN  
 Châu Thạch   

RỪNG XƯA XƯA   
                       (Thơ Chu Vương Miện)   
rồi có bữa ghé về nơi rừng lá  
mường máng mờ lã chã giọt mưa rơi  
dăm vệt khói nháng lên từ vết đá  
gió bao chiều mà rừng rách tả tơi  

rồi có lúc nửa khuya tìm hỏi lại
người có còn chiêm nghiệm mối tình si
bao bụi phủ miên man hàng dứa dại
đâu có ngờ gang tấc đã phân ly

rồi có lúc ngoài vòng cương tỏa
còn có ai? sửng sốt buổi ta về
cầu gió lộng còn nhớ chăng lời hứa
nước lầm lầm rờn rợn 1 đam mê

rồi có lúc thâm sâu chờ tiếng gọi
mấy chục năm phụng vẫn đợi hoàng
tấc lòng cũ còn lập lòe nhang khói
chả lẽ mình quấn mãi giải khăn tang

rồi có lúc còn đăm chiêu đứng ngó
người bây giờ có chắc cố nhân xưa?
lòng đã úa khuôn mặt càng váng vất
và bỗng đâu văng vẳng pháo giao thừa
                                                                  Chu VươngMiện  
Lời Bình Châu Thạch   
    Tôi yêu thơ Chu Vương Miện từ khi tôi còn rất trẻ. Thật ra nhà thơ chỉ hơn tôi vài ba tuổi nhưng khi mầm văn tôi còn nằm yên dưới đất thì Chu Vương Miện đã là một cây cao che bóng rợp trên diễn đàn văn học miền nam Việt Nam rồi.  
    Trên 40 năm sau tôi mới có cơ hội nghiền ngẫm lại thơ tác giả đăng trên các trang mạng. Tôi nhiều lần muốn viết cảm nghĩ về thơ tác giả nhưng tôi suy gẫm khối thơ đồ sộ mà ông đã sáng tác rồi bỏ bút chào thua không viết được gì. Tôi tự hỏi mình đã viết rất nhiều lời bình thơ mà sao bó tay với thơ Chu Vương Miện? Vì sao? Và tôi không trả lời được cho đến khi tôi đọc được mấy lời của nhà thơ Luân Hoán nhận xét về thơ ông là khật khưởng, ngông nghênh, day dứt, thoải mái, phóng khoáng, đậm đà, sâu sắc thì tôi mới hiểu được cái lý do mà tôi không viết được. Đó là thơ ông ôm trọn những rắc rối của cuộc đời mà cái nhìn của tôi thì còn đơn sơ hay nói đúng ra bức thành kia cao quá tôi loay hoay hoài mà chưa có cách để trèo lên. Tuy thế tôi chỉ thất bại khi muốn đãi cát tìm vàng nhưng khi đứng nhìn bằng mắt thì tôi thấy được vàng long lanh trong vườn văn chương mà nhà thơ sáng tạo. Hôm nay tôi bạo gan đến cạnh mép khu vườn ấy để bốc một nắm đất và thử lượm một ít vàng trong đó xem chơi. Tất nhiên chỉ lượm thôi thì còn bỏ sót rất nhiều, nhưng thôi đừng nên ham hố quá vì tôi chỉ là kẻ vui chơi, đâu phải là người đi đãi vàng chuyên nghiệp.
    Hãy đến với “Rừng xưa Xưa” thơ Chu vương Miện.
          rồi có bữa ghé về nơi rừng lá
          mường máng mờ lã chã giọt mưa rơi
          dăm vệt khói nháng lên từ vết đá
          gió bao chiều mà rừng rách tả tơi
    Đọc thơ một người nào đó ta có thể hiểu là tác giả tìm về “mường máng” là một nơi mà anh ta hằng sống với nhiều kỷ niệm, nhưng dọc thơ Chu Vương Miện ta có thể hiểu ‘mường mán”, nơi đã trở nên tiêu điều khi người quay lại không chỉ là một bức tranh của miền đất quá khứ mà bức tranh ấy còn thể hiện chốn nương náu thuộc về tinh thần của tư tưởng, của hành động thời quá khứ, của ước mơ thời trai trẻ. Bức tranh mường mán của ngày xưa chắc chắn là hình ảnh thể hiện nơi trú ngụ bình an của những dự phóng cho cuộc đời. Nơi đó ngày nay ẩm ướt vì lã chả mưa rơi, hiu hắt vì dăm vệt khói nháng lên và tiêu điều vì rừng đã rách tả tơi khi nhà thơ quay lại hay đúng hơn nhà thơ ngồi ôn lại cuộc đời mình. Mưa hay khói hay gió, hay hết thảy những gì mà nhà thơ thấy còn lại trong chốn nương thân xưa, ấy là hình ảnh của tinh thần chính mình trong ngày hôm nay vậy.
    Quả thật như thế vì qua vế thứ hai của bài thơ, Chu Vương Miện không còn nhớ gì cái phong cảnh mà ông vừa tả. Thơ từ tả cảnh đột ngột bước qua vùng tinh thần thật sự:
          rồi có lúc nửa khuya tìm hỏi lại
          người có còn chiêm nghiệm mối tình si
          bao bụi phủ miên man hàng dứa dại
          đâu có ngờ gang tấc đã phân ly
    “Bụi phủ trên hàng dứa dại”? Tôi đoan chắc không có nhà thơ nào dám viết như thế. Đây là hình ảnh độc đáo riêng của nhà thơ Chu Vương Miện mà thôi. “Hàng dứa dại” không phải là hình ảnh đẹp ở bất cứ đâu, có chăng nó chỉ đẹp ở nơi vùng sa mạc. Vậy vì sao mối tình si lại được ví như hàng dứa dại để bây giờ “Bụi phủ miên man”? Đây cũng là một hàng dứa trong tâm tư tác giả, không phải là hàng dứa thật ngoài đời. Nhà thơ muốn nhắc đến một mối tình vô cùng mộc mạc, đơn sơ và chơn chất. Nó tuy không có có trăng nước, hoa bướm vì nó nẩy sinh từ cuộc sông khô khan như hàng dứa mọc trên mảnh đất khô cằn. Tuy thế hàng dứa đó trường tồn trong thời tiết khắt nghiệt, sống mãi dưới lớp bụi thời gian.
    Vế thơ cho ta thấy một mối tình si tựa như mối tình thời nguyên thuỷ, khác với mọi mối tình của đời nầy thường vẽ vời cho lãng mạn nhưng tính chất cũng dễ dàng tan ra như trăng. như nước. như hoa.
    Qua vế thứ ba của bài thơ, giấc mơ trong tâm tưởng người thơ vẫn còn tiếp diễn:
          rồi có lúc ngoài vòng cương tỏa
          còn có ai? sửng sốt buổi ta về
          cầu gió lộng còn nhớ chăng lời hứa
          nước lầm lầm rờn rợn 1 đam mê
    “Cương” là dây cột ngựa, “toả” là cái khoá. “Vòng cương toả” chỉ sự trói buộc của đời người. Nhà thơ tưởng tưởng  và tự hỏi khi đã phủi tay mọi vướng bận trên đời, quay về chốn xưa thì có còn ai “sửng sốt đón ta về”hay không. Ai đây chắc chắn là người của mối tình si thuở trước. Cảnh bây giờ không phải là rừng lá tả tơi nữa mà cảnh bây giờ là “cầu gió lộng” và “nước rờn rợn một đam mê”. Cầu và nước thường thường để diễn tả người đợi và kẻ đi nhưng ở đây cầu và nước đều là hình ảnh của con người còn nơi chốn cũ. Nhà thơ tưởng tượng người ở lại có biết bao nhiêu là u uất trong lòng nên cầu thì gió lộng mà nước thì rờn rợn đam mê. Đam mê mà rờn rợn có nghĩa là đam mê mà oán thù hay nhẹ hơn là oán trách. Bốn chữ nầy nói hết tâm trạng yêu và giận của người phải chờ đợi bao năm. Vế thơ cho ta thấy cảnh quay về thê thiết biết bao, nó không phải là sự đoàn tụ đầm ấm vì lòng người đi còn lắm nỗi lo âu, bởi sự quay về còn nằm trong tương lai mờ mịt.
    Qua vế thứ tư nhà thơ đã biến tâm hồn mình thành một chiếc bàn thờ nhan khói, thắp cho một mối tình si biết còn đó mà như đã chết lâu rồi:
          rồi có lúc thâm sâu chờ tiếng gọi
          mấy chục năm phụng vẫn đợi hoàng
          tấc lòng cũ còn lập lòe nhang khói
          chả lẽ mình quấn mãi giải khăn tang
    Theo thần thoại thì Phượng Hoàng là loài chim bất tử, mang hình ảnh của một ngọn lửa. Phượng Hoàng được tái sinh từ đống tro tàn hay nói khác đi nó là biểu tượng của sự tái sinh.
    Tác giả dùng câu “phụng vẫn đợi hoàng” có ý nghĩa hai con người cao thượng như chim quý kia vẫn đợi chờ nhau, vẫn ước nguyện một ngày tái sinh tình cũ. Tuy nhiên có lẽ tính chất con người khác với chim nên con người chờ đợi mà “lòng cũ lập loè nhan khói” có nghĩa là bi luỵ biết bao. Vế thơ đưa đến cho ta thấy lòng chung thuỷ kiêu hảnh của mối tình si nhưng cũng làm ta bi thiết đến sa nước mắt trước chiếc bàn thờ, trước mảnh khăn tang hiện hửu trong tháng năm dài chờ đợi.
    Ở vế thơ cuối của bài thơ tác giả để cho mộng mình gặp lại người xưa nhưng với biết bao nhiêu sự ngỡ ngàng gần như là oan trái: 
          rồi có lúc còn đăm chiêu đứng ngó
          người bây giờ có chắc cố nhân xưa?
          lòng đã úa khuôn mặt càng váng vất
          và bỗng đâu văng vẳng pháo giao thừa
    Trong lúc hai người xưa ngở ngàng chưa nhận được nhau thì tiếng pháo giao thừa từ xa văng vẳng đến. Tiếng pháo giao thừa báo hiệu một sự sang trang, thời khắc sang mùa và niềm vui mới tới. Tiếng pháo giao thừa trong thơ chỉ nghe văng vẳng từ xa vọng lai. Phải chăng đó là tiếng của niềm ước vọng mong manh. Nếu không, thì nó cũng là tiếng báo hiệu mùa xuân yếu ớt vì nó nổ không đồng loạt, không ồn ào và ở tận đâu đâu, nơi một chốn xa vời nào đó. Vế thơ làm ta buồn vì cảnh gặp nhau như hai người xa la. Vế thơ còn làm ta buồn thêm vì tiếng pháo giao thừa như  tiếng vổ tay từ ngàn dặm, gỏ vào “lòng đã úa” càng úa thêm bởi không nhận ra người vì “người bây giờ đã chắc cố nhân xưa?”.
    Toàn bộ bài thơ nằm ở trong viễn ảnh. Rồi có bửa, rồi có lúc nối tiếp nhau qua từng vế thơ là sự liên tưởng triền miên những khung cảnh buồn. Người ta nói ước mơ thì không ai ước mơ điều buồn cho chính minh nhưng qua “Rừng Xưa Xưa” Chu Vương Miện đã ước mơ những điều não nuột.
    Tiếng thơ của “Rừng Xưa Xưa"’ là một tiếng đàn trầm, chùng xuống từng nốt nhạc, từng thanh âm lan toả trong không gian thơ màu xám và trong thời gian thơ biền biệt xa vời. Những “vệt khói nháng lên từ vết đá”, “bụi phủ miên man hàng dứa dại”, rồi “nước lầm lầm rờn rợn một đam mê” rồi “lập loè nhan khói”, “quấn mãi giãi khăn tang” là những hình ảnh dìm hồn người lặng xuống cõi trầm tư để cuôi cùng “văng vẳng pháo giao thừa” đẩy hồn người lên lững lờ dưới mặt nước của niềm hy vọng mong manh.
    Tôi nói “Rừng Xưa Xưa” thơ Chu Vương Miện như một bức thành tượng trưng cho quá khứ nhìn ngây ngất vì có biết bao nhiều rêu xanh bao phủ. Những ngọn đèn đặt trên bức thành tượng trưng cho niềm hy vọng cũng buồn làm sao vi nó cháy leo lắt suốt đêm.
    Tôi muốn trời không bao giờ sáng vì “Rừng Xưa Xưa” có mặt trời lên thì hết đẹp.
Châu Thạch 
Châu Thạch  
© Tác giả giữ bản quyền.  
. Cập nhật lại theo nguyên bản của tác giả gởi từ Đà Nẵng ngày 13.5.2015  
Xin Vui Lòng Ghi Rõ Nguồn VanDanViet Khi Trích Đăng Lại.  
_______________________________________________  
  
Chia sẻ bài viết
Bài liên quan

Comments[ 0 ]


Đăng nhận xét